张忠羽-风水就是人居环境

教你看懂人居环境好风水

—前沿对话中国风水规划院张钟羽

　　一、认识风水

　　1、什么叫风水?

　　风水学是中华民族的传统文化。是人与自然环境的学问。从现代科学理论来讲，风水学是地球物理学、地球磁场方位学、宇宙星体学、水文地质学、气象学、环境景观学、生态建筑学、人体信息学等为一体的“综合性人居环境学”。

　　概括而言:风水学是研究自然环境与人的关系的一门学向。通过人们对内外环境的调理和改造，使其人与自然和谐，从而达到“天人合一”、安居乐业的目的。

　　2、风水的由来

　　(1)早在先秦时期，就有了“相宅”活动，传说秦惠王为自己预测墓地能出天子，并且应验了。

　　(2)汉代给风水术充斥了一些禁忌:如太岁、方位、时日等各种禁忌。墓上装饰有镇物石人、石兽、表文等。著名风水师一青乌子，撰写一部《葬经》，后人称他为宗师。

　　(3)魏晋时期的郭璞，是最早给风水下定义的一代名师，他在名著《葬经》中写道:“葬者，乘生气是也，气乘风则散，界水则止”。他将风水界定在阴宅上。

　　以上几个朝代是风水术的孕育时期。

　　(4)唐朝时，风水术广泛传播，凡是有文化的人都懂风水。出现了袁天刚、李纯风、杨筠松、曾文迪等一大批名师。其中以杨筠松最为出名，他把宫廷中的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。事实上，杨公风水至今仍然是风水术的最高层次。杨公是江西峦头派的杰出代表。

　　(5)宋朝时，皇帝宋微宗相信风水。曾听风水师之言:“垫高西北地势，可得多子”。民间百姓普遍讲究风水。杰出大师有:赖文俊、陈抟等数十名“。赖公(赖布衣)是福建理气派的杰出代表。

　　(6)明清时期，刘基精于风水，著有《堪舆漫兴》。蒋大鸿著有《地理辩证》沈竹甸留下《沈氏玄空》。

　　以上名师对我国风水术的发展起到了领航的推动作用。

　　(7)本世纪以来，风水学在旧中国是大有市场。解放后，风水术前30年受到沉重打击。近年来，随着国际上对风水的重视，使风水这门古老的学术又焕发出了新的活力。

　　当今，风水界出现了市场混乱，鱼龙混珠的状况，更有甚者将风水沦为江湖术士谋生取材的工具。还有些人为了赚钱，不惜以“研讨会”为名，连连抄作会议，运作一次研讨会就赚钱高达百万。因此有必要清理整顿文化市场，将易道风水进一步整合、更新，也有必要形成法律，以便取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价，让风水学这颗东方的明珠瑰宝，为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。联系手机:13936956361中国风水规划院张钟羽。

　　3、树立现代科学风水观

　　(1)、风水的本质——是气。

　　气是组成一切物质的基本元素。

　　(2)、核心价值观——服务社会、造福人类。

　　(3)、树立唯物主义风水观——超微粒子。

　　风水是气的表现形式，气是超微粒子的组合体。它包含着可见的明物质和隐态的不可见的暗物质这两种阴阳并存的形态。所以，风水并非迷信，而是实实在在的物质存在。联系手机:13936956361中国风水规划院张钟羽。

　　二、研究、传承、创新、发展，是易界工作者的责任和使命。

　　1、研究、传承是易界工作者的使命。

　　易学风水文化，博大精深。但是也有以故事或神煞为主来描述一些传奇事例，使风水披上了神秘的色彩，这对于初学者和许多研究人士，毫无助益，失去了传统文化的价值，所以必须认真研究，去伪存真，去粗取精，让风水文化的精髓得以代代传承，发扬光大，为民造福。因此说:研究、传承风水文化，是广大易学工作者义不容辞的责任和使命。

　　2、创新、发展是风水传承的硬道理。

　　纵观风水学的理论和实践，门类繁多，观点各异，总结一下众多派别，实践证明:效果比较灵验的不外乎是玄空风水、杨公风水和些子法。(当然，不能否认其他门派的作用，应该是各有所常)。

　　然而，这些庞大繁多的风水知识，让初学者，一时摸不到头脑，难以理顺，更无法深入。为了解决这一“学习难”的问题，本人经几十年的努力研究和实践，挖掘家藏风水秘诀，把杨公风水和些子法的精华，浓缩溶入在十几张彩色透明的“风水操作盘”上，做到易学直观、大道致简、操作方便，一步到位，为学习风水知识没学到位不深不透的人提供一种有力的实战工具。对于那些健忘者或初学者更是大有裨益。这套风水操作盘，己申请国家专利。因为古往今来，在国内外尚属独家首创，所以被广大易界朋友公认为“是一种创新风水专业现场实战工具”。

　　3、正在考虑进一步开发。

　　在今年哈尔滨中华周易研讨会上，我展示了这套工具，当场有深圳软件开发公司的两位朋友深感兴趣，想把这套手工机械制作工具转化成软件，届时如果开发成功，将会更有实际应用的价值。联系手机:13936956361中国风水规划院张钟羽。